2019年10月22日

フォト瘋癲老仁妄句『 本然の自然に帰れ蛍草 』zqp1501


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フォト瘋癲老仁妄句『 本然の自然に帰れ蛍草 』zqp1501





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本然の自然に帰れ蛍草

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2019年10月21日

『 何遍も死し玄牝の門潜る 』TAO575交心zwq1002

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『 何遍も死し玄牝の門潜る 』TAO575交心zwq1002





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 何遍も死し玄牝の門潜る

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 鏤められた知の星座のようにガストさんの内面宇宙には知の座標がいっぱい遊泳しているのでしょうね。そしてその星座同士も相互に照合して、いつでも活用できるようになっているのでしょうか。
 敬服致します。


 奥野正男さんの紹介ありがとうございます。

 一昨年、朝カルで奥野正男さんの邪馬台国の講座を受講して巡り逢いました。
 面白い人ですね。その地道な研鑚には頭が下がります。その誠意にも感謝です。


 その講座ではじめて白川さんの漢字学の時空を教えてもらいました。

 言葉あそび人間にとっては言葉の源泉を探訪させてくれる最高に面白いワンダーランドを提供してもらって熱中しました。

 昨年3月に病んでしまって、講座を中断してしまいましたが、入院中に受講者が少なくて、朝カルの講座はなくなりました。福岡では別の自分の講座をお持ちですけれど、度素人のぼくが参加できるような所ではないようです。


 奥野さんは遠賀にお住まいなので、ぼくももっと若かったら、きっと奥野さんにも入門していたかもしれません。
 白川さんにも入門したかったくらいですけれど・・・知る楽しみ、学ぶ喜び堪能できたでしょうね・・・


 アイヌも言葉の源泉の宝庫でしょうね。
 それにアイヌ文化も現代社会が学び直す自然との共生の宝庫のような気がしますけれど・・・学ぶ時間がないのが残念です。

 ガストさんに少しずつでもそんな知恵の一つ二つをお教えいただけるとHappyです。



 > 良寛さんも、ギリヤーク人の血がいくらか混じっていたのではないかと、ぼくはおもいます。   芽人


 はじめての領域です。

 良寛さんの出生についてはまだ謎の部分がいっぱい残されているようですから、面白いアプローチがありましたら教えてください。


 玉島の円通寺を出てから越後の故郷へ帰還するまでの十数年の良寛さんの足取りはまだ闇の中に眠っているようですから、これから新事実が発掘されていくかもしれませんね。

 師匠の道元さんが眼横鼻直の直観を貰ったような学びが欲しくて、ひょっとすると、中国へ密航したのかもしれないと空想したりするのも楽しいですけれど、ルーツを求めて樺太まで渡ったと考えるのも面白いですね。

 原点が存在する。

 良寛さんの原点はどこにあるのでしょう・・・



 > よく切れる刀をつくるには、ケラのなかへ不純なものを少量まぜるそうです(『鉄の古代史』奥野正男著)   芽人



 一休さんの逆行は凄いですね。

 逆行を徹底したから、将軍をも恐れない「よく切れる刀」のような知恵で偽善を裁いたし、弥勒さんのような全受容の優しさも持ち合わせていたのでしょうね。


 今の世に一休さんが現れたら、どんな裁きを見せてくれるでしょう・・・




 何遍も死し玄牝の門潜る   旅仁


 死にそこないは鈍牛のまま



 また遊ばせてもらいHappyです。
 笑って、ご寛容くださいね。



gennpinnomori








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2019年10月19日

フォトTAO575『 東海も知らず井の中今日の月 』zwq1001

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 東海も知らず井の中今日の月

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東海








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2019年10月18日

『 面白や空即是色言も花 』TAO575交心zwp0505


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『 面白や空即是色言も花 』TAO575交心zwp0505





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 面白や空即是色言も花

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 ドーナツに穴があるように、
 言葉にも穴があるのを感じます。

 穴があるから言葉は共振できるのでしょう。
 言葉あそびも空即是色できるのでしょう・・・

 物にはみな穴がある





 面白や空即是色言も花   仁


 物皆花と見える恍惚





 言葉あそびさせてもらいました。
 笑って、ご寛容ください。





☆☆☆ RX-8さんの『 空即是色 』 への交心です。!!! ★★★
 
(2014年10月05日 16時03分)




 RX-8さんの『 空即是色 』をネット吟行させてもらいました。

 いつも写真俳句で、色々学ばせてもらっています。


 つけ句をさせてもらって、言葉あそびの領野を広げたいと念じてきましたが、ぼくの幼稚な言葉遊びではRX-8さんの句境を邪魔してしまいそうで、尻込みしています。

 『空即是色』の日記に触れて、不作法未熟も寛容いただけそうで、・・・

 どうぞご寛容ください。




 夜半の月空への気づき始まりぬ   仁


 心も花も空の同胞




散り桜









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2019年10月13日

フォトTAO575『 ゆるやかに燃える没り陽に呑み込まる 』zwp2002

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フォトTAO575『 ゆるやかに燃える没り陽に呑み込まる 』zwp2002





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 ゆるやかに燃える没り陽に呑み込まる

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没り陽







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2019年10月12日

『 見え隠れする本音に惚れて 無邪気に飛びませ幻遊び  』尻取り都々逸言葉遊び交心40-05zxk22

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『 見え隠れする本音に惚れて 無邪気に飛びませ幻遊び  』尻取り都々逸言葉遊び交心40-05zxk22






★ 尻取り都々逸言葉遊び交心40-05zxk22

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見え隠れする本音に惚れて

 無邪気に飛びませ幻遊び
 

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 > 見え隠れする 埋火の赤

        やがて燃えるか 消え去るか   鈴呼 40-01



        やがて燃えるか秘めたる心

   煽る吐息の念什麼   仁 40-02




 鈴呼さん、さわやかにおはよう。
 楽しめるような幻想が創りだされていくと面白くなりますね。




 雪の夜は一念発起幻遊び   仁 40-03


 熱けりゃ溶ける雪女にも



   埋火の赤猜疑の黒と

        せめぐ我心があれば黒   仁 40-04



        見え隠れする本音に惚れて

   無邪気に飛びませ幻遊び   仁 40-05










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雪の夜は一念発起幻遊び


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2019年10月12日

フォト瘋癲老仁妄句28-03『 念じれば銀河の外も内も愛 』hsr16


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フォト瘋癲老仁妄句28-03『 念じれば銀河の外も内も愛 』hsr16


 


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 念じれば銀河の外も内も愛

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銀河






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2019年10月09日

フォト青のくさみ575『 濃く深く友の影見る鹿の声 』zqr0601

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フォト青のくさみ575『 濃く深く友の影見る鹿の声 』zqr0601




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 濃く深く友の影見る鹿の声


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鹿









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2019年10月07日

『 星祭り無用も意味も星の屑 』遊行游泳575zhs1210

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『 星祭り無用も意味も星の屑 』遊行游泳575zhs1210





 ★ 遊行游泳575zhs1210

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 星祭り無用も意味も星の屑


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百呼さんより、 『 そのまんま575で交心その04 ☆ 花あれば自ずと会いぬ夏の蝶 』 閉鎖 に交心もらいました。




 遊行なれば毎夜毎夜の星祭り   仁



 百呼さん、お久しぶりです。

 遙々鄙の荒ら屋までお越しくださり、ありがとうございます。お持て成しする品もなく、ただただ朴念仁の喜びを笑ってご寛容ください。


 > 花と蝶
    ふれあい遊べ
        切なくも
          哀歓あまく
            はかなからずや   百呼


            はかなくも
          歓喜心に
       切なかり
   触れぬ女星は
 月舟の中   仁



 筑後は今夜もしとしと雨です。
 明日は雷も伴うそうです。
 そちらはからっとさわやかな大気ですか・・・


 それにしても、驚きました。
 百呼さん、こちらにもお部屋お持ちだったのですね。
 不作法も顧みず、また、訪問させてくださいね。





 星祭り無用も意味も星の屑   仁




 切なくも美しい極北の愛について学びとヒントをたくさんいただきました。遊行時空を遊泳するイメージにすこしリアルな情も彩らせてもらえる学びをありがとうございます。


 けれど瘋癲老仁の妄閾の愛楽土遊泳は、所詮幻影だから、言葉のひとり遊びにすぎません。ひとり遊びの交心は、こちらからはいつでも往来自遊ですけれど、リアルな世界からは幼稚な絵空事なのです。絵空事を遊ぶ心がないと交心は無用なものであり、不遜なものにさえなってしまいます。




 はかなくも渡る女星の月の舟   仁




 それでも時々、絵空事を遊んでもらえる寛容の心に巡り会えて、ひとときの遊行時空遊泳を楽しませてもらえてHappyです。



 星祭りの夜の遊行に、交心もらえて、寛容の心に甘えさせてもらいます。




月の舟






 ★ 遊行游泳575zhs1211

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 はかなくも渡る女星の月の舟

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★★★ 『 涼しさを昼の銀河にもらいに行く 』交心俳句10s070901 へどうぞ!!! ★★★


★★★ 物真似575夏zrt0704『 朴の花楽しみ多き今日明日 』 へどうぞ!!! ★★★




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2019年10月02日

『 無化三昧遊化三昧七変化 』遊行游泳575zhs1103


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『 無化三昧遊化三昧七変化 』遊行游泳575zhs1103






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★ 遊行游泳575zhs1103

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 無化三昧遊化三昧七変化


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 遊呼さん、今日もあい風交心ありがとう。

 お稽古ごともお仕事も一つひとつが大事ですね。

 大事があることの幸せを味わう時なのでしょう。

 大事さえもなくなる境涯が待ってもいるんですよ。待たなくてもその時は来るんです。
 もうその時が来てしまった人間からすれば、その時が少しでも後れてきた方がリアルな歓喜、悲喜交々味わい深いものがありますよ、とサジェストしたくなるものです。


 現身の煩悩はやはり人生の華ですよね。


 花を折々に堪能三昧してくださいね。




 無化三昧遊化三昧七変化   仁




 老仁はもう遊行時空の旅人ですから、現世のそのまんま575で交心広場は一期一会の刹那の花です。
 来る者は拒まず、去る者は追わず、自由往来の交心広場です。

 おそらくはいつまで経っても、留まる人もない、荒れ地のまんまでしょう。


 荒れ地の荒びが、そのまんま575で交心コミュには、お似合いなのでしょうね・・・




 任天真無所得無所住枯芒   仁




 大言壮語も、遊行時空優游遊泳の、楽しみの一つです。




 貞心も森女も遊べ蓮見舟   仁



七変化







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★★★ 物真似575秋zrp0805『 残り虫あしたも声を聞かせてよ 』 へどうぞ!!! ★★★



★★★ 優游575交心zrq2508『 老ゆえの恩寵の時雨の月 』 へどうぞ!!! ★★★




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2019年09月29日

『 おちておちて菩薩ほとめく秋の宵 』遊行游泳575交心zhp0108


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 『 おちておちて菩薩ほとめく秋の宵 』遊行游泳575交心zhp0108




 ★ 遊行游泳575交心zhp0108

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 おちておちて菩薩ほとめく秋の宵

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★★★ 今日のそのまんま575で交心zhp01『 草の露ほどにちいさきものになれ 』 への交心です。!!! ★★★






 いざ行きてわれとほとめけ月の森   仁


 おちおちて菩薩ほとめく秋の宵   仁





★ 遊行游泳575交心交心zhp0106

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煩悩を友と遊ばん月の森

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 おはよう、遊呼さん。
 今日もあい風交心ありがとう。

 どこまでも天、という感じで、真っ青な秋空です。風もあい風のようにさわやかですよ。
 ごて作り四畳半菜園から脱けだして、花野に遊びたくなる誘惑が宙にただよっています。
 四畳半菜園に居ながら、銀河遊泳し、双葉の野菜さんたちと星屑遊びするのも大好きですけれど・・・




 > 煩悩を突き抜けたとこ宙たかし   遊呼



 突きぬけてほとめけ銀河遊ぶほど   仁




 煩悩は突きぬけると、宝物ですよ。
 やはり命の燃焼でしょうね。悲喜交々どれも味わい深い。
 そして、終わってしまえば、どれも切なく、美しい。一瞬一生ですね。

 豊かに煩悩を楽しみましょう。




 煩悩を友と遊ばん月の森   仁











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★★★ 良寛の歌交心0387zhp0101『秋山をわが過ぎくれば』 へどうぞ!!! ★★★



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2019年09月25日

フォト瘋癲老仁妄句『 夕焼けやいざ波に揺れ恍惚す 』zqq2501

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イカ釣り船





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★ フォト瘋癲老仁妄句zqq2501

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 夕焼けやいざ波に揺れ恍惚す

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★★★ 都々逸で交心zxs0201『 先に惚れたが負けるは習い 伊弉冉さえも捨てらるる 』 へどうぞ!!! ★★★






イカ釣り船








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★★★ 瘋癲老仁妄句zqr1504『 老いの眼に師と輝くよ蝸牛 』 へどうぞ!!! ★★★




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2019年09月23日

『 ひとりゆえひとりと和える秋桜 』物真似575zqq2303

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『 ひとりゆえひとりと和える秋桜 』物真似575zqq2303





★ 物真似575zqq2303

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 ひとりゆえひとりと和える秋桜

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01 コスモスやひとりとひとりめぐり逢う



02 彼岸花さえ声出すも人黙る



03 ひとりゆえひとりと和える秋桜



04 秋の宵ただただ妄句熱中心



05 コスモスのゆらぎの波の裾野まで




『 ひとりゆえひとりと和える秋桜 』物真似575zqq2303











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2019年09月21日

『 汝と在れば夢に果無し酔芙蓉 』フォト瘋癲老仁妄句zqq2002

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『 汝と在れば夢に果無し酔芙蓉 』フォト瘋癲老仁妄句zqq2002





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 汝と在れば夢に果無し酔芙蓉

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★★★ 都都逸で交心vq0503『 悔しゅてならぬまだ感じぬか 時を超えてよ観えるまで 』 へどうぞ!!! ★★★





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2019年09月17日

『 掌に女のあそぶ夜の秋 』青のくさみ交心hhy2701

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『 掌に女のあそぶ夜の秋 』青のくさみ交心hhy2701




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掌に女のあそぶ夜の秋

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 青臭会通信 青のくさみ  NO・04 2000・02・27

 > 『老子』第14章 無状の状、無物の象


 視之而弗見、名之曰微。之聴而弗聞、名之曰希。揩之而弗得、名之曰夷。三者不可致詰。故混而為一。一者、其上不謬、其下不忽。尋尋呵不可名也、復帰于無物。是謂無状之状、無物之象。是謂忽恍。随 而不見其后、迎而不見其首。執今之道、以御今之有。以古始。是謂道紀。
 

 > 守屋洋 訳
 「道」とはどんなものか。
 目で見ようとしても見ることができない。だから、形がないのである。
 耳で聞こうとしても聞くことができない。だから、音がないのである。
 手で捕らえようとしても捕らえることができない。だから、手がかりさえないのである。
 これではその実態をつきとめようがないので、そういうものだとして認めるほかはない。
 つまり「道」は、ありもしない幻ではなく、絶えることなく続いているが、「無」としか言いようのないものである。
 形のない形、姿のない姿とも言えるし、「おぼろ」な状態と言ってもよい。
 前から見ても後ろから見てもその姿をとらえることができないのである。
 このような「道」が、太古から現在に至るまで、一貫して万物を支配している。これが「道」の本質なのだ。


 > 張鍾元 訳
 しっかりと見ないから、何も見えない。それは形のないものと呼ばれる。
 しっかりと聞かないから、何も聞こえない。それは音がないものと呼ばれる。
 しっかりとつかまないから、何もつかめない。それは実体のないものと呼ばれる。
 これら三つをつきつめることはできず、混ざりあって一つになっている。
 上にあっても明るくなく、下にあっても暗くない。
 目に見えず、どんな名前でも呼びようがない。それはまた無に戻って行く。
 それは形のない形と呼ばれ、イメージのうかばない形と呼ばれる。
 それはつかまえにくいものである。近づいて行ってもその顔は見えず、ついて行ってもその後ろ姿は見えない。
 遠い過去の「道」をつかまえ、現在あるものを制御すると、原始の始まりが理解できる。これが「道」の本質である。




 「道」の本質を説明してくれていますが、とても不親切ですよね。私には結局何も語っていないようにしか思えません。それでも何とか考えてみます。

 「道」の指示語として、「微」・「希」・「夷」と言っています。そういう性格のものであって、それは「道」の一面なのですよ。そんなものが混ざり合っているのが「道」なんです、と老子はとぼけているんですね。「道」はそんなに深いものだから、説明しようがないんだよ。結局、「道」とは<無>であるとしか言いようがないね(「復帰于無物」)。言葉遊びの好きな老子は(言葉嫌いの老子が、この頃ではことば遊びを楽しんでいるように思えてきました)、<無>としか言いようがないが、強いて、カッコつけて、これを言い直せば、「無状の状、無物の象」と呼んでもいいんだよ。だから、「道」はそんなふうにただただぼんやりしているものなんだ。「微」であり、「希」であり、「夷」なのだ、と最初に戻ってしまう。そして、結論、こうして、「道」はとらえ所のないものなんだけど、ずっと、万物を創造し、コスモスを生成してきたんだよ。


 ともかく信じなさいよ。そして、TAOに入ってきなさいよ。


 考える必要も、勉強する必要も、努力する必要もないんだよ。
 TAOにつながる回路の中に入ってくればいいんだ。
 それは難しいことじゃない。
 入ろうと思えば入れるんだ。
 本当にそう思えばね・・・。

 

 またまた狐につままれたような気分の中を彷徨うほかありません。


 けれど、仁も、又、言葉遊びをして、言葉を左脳的に読み込んでみたいと思います。
 わけがわからん言葉というのは、不思議なもので、好奇心をそそるのですね。


 「無物の象」なんていいじゃないですか。老子はネーミングの天才だったのかもしれませんね。具体的なイメージを持たないイメージ。


 俳句は物を通して本質を開示するものなんですが、物を通さないで、たとえばいのちをイメージすることはできるのでしょうか・・・。

 


 > ゆく春を瓦礫の影と見捨てたり   潔

 


 やっぱり、「行く春」を「瓦礫」という具象でイメージ化してますよね。「瓦礫」を持ち出してはいるけれど、この句の本質は心象なんでしょう。

 そして心象というのは、いつだって、ぼんやりしていて、恍たり、惚たりで、いのちの根源みたいなものを志向しています。心象の彼方にあるものは<いのちの故郷>なのではないかと思っています。

 <いのちの故郷>とその<故郷の火>が伝わる俳句を創れたらいいなあ・・・と思っています。


 TAO俳句の世界を創出したいですね・・・。


 

 掌に女のあそぶ夜の秋   仁


 流転逍遙甦る時




 これは仁のTAO俳句開眼の一句です。

 一見男の句ですが、TAO俳句では、男も女もありません。掌の主体は「私」なのですが、TAO俳句では、私もあなたもありません。私はあなたであり、あなたはみんなであり、みんなは一であり、一は全てであり、全ては無なんです。


 掌は、だから、これら一切を畳み込んだ時空なんですね。掌は地上であり、地球であり、星であり、宇宙であるわけです。そんな中の女は、私であり、あなただというわけです。 あるいは、掌は子宮なのかもしれません。子宮はいのちの源泉。創造の源泉。子宮はいのちの故郷。いのちの故郷である子宮は同時に宇宙なんです。

 TAOの回路に入れば、それを知ることができる。

 「執今之道、以御今之有。以古始。是謂道紀」

 

 「名之曰微」 

 見ようとしても見えないものが「道」なんだ。これを「微」と呼んでいるんだよ。

 ああそうですか・・・。と言うほかありません。納得したようで、何も理解できていない。じゃあ、「微」って何ですか?  

 

 『漢辞海』を調べてみました。

 「はっきりしない。うすぐらい」というのがあります。「きわめて小さい。ささやかなさま」というのもあります。老子好みですね。「精緻で巧妙なさま。深遠で理解しがたいさま」というのもあります。全く「玄之又玄」ですね。「衆妙之門」」ですよ。


 驚いたのは、「数詞」としてあるのです。


 「寸の百万分の一。≪ささいな事柄をたとえる≫というのです。

 私は、ええっ!! と驚いてしまいました。

 これは一大発見です。私は驚喜しましたね。だって、「寸の一万分の一」は「10のー43乗分の一」に近いじゃありませんか。計算はわかりませんが、これは、同一語ですよ。 ビッグバンの一と同じなんです。

 「道」の説明なんですよ。「道」は「天地之始」なんですよ。「似万物之宗」なんですよ。偶然の符合なんでしょうか・・・。

 老子は天地創成をビッグバンだと看破していたんではないでしょうか・・・。

 そうだとすれば、老子の<無>をエネルギーの源泉として理解してきたことの内実が把握できたことになります。

 


 宇宙の始まりは、プラスの世界とマイナスの世界の重なり合いだったそうです。

 プラスとマイナスが重なると<無>なんです。

 これは、もう、  「視之而弗見、名之曰微。之聴而弗聞、名之曰希。揩之而弗得、名之曰夷。三者不可致詰。故混而為一。」

 ですよ。「見えず、聞こえず、得れず」ですよ。
 プラスは「色」、マイナスは「空」と読み換えることもできます。
 つまり、「色」と「空」が重なると、<無>なんです。

 「色即是空」は=<無>なんですね。

 「空即是色」も又<無>なんです。

 「色即是空、空即是色」は<無>の二面性です。

 私という個体から見れば、「私は空である」。空という宇宙の方から見れば、「宇宙は私である」というわけです。



 宇宙が、その一部として、私になったのです。

 宇宙は、その一部として、あなたにもなりました。

 私もあなたも個体としては別々ですが、元々は、同じ者なんです。


 宇宙は、又、その一部として、野の花にもなりました。そして、又、宇宙は、その一部として、蛇にもなりました。野の花も蛇もあなたも私も、元々は、同じ者なんです。元々は同じ者だから、野の花や蛇やあなたと私は交感できるのです。交感できるから、野の花を知り、蛇を知り、あなたを知ることが、私自身を知ることになるのです。


 野の花のことを知らなかった私は、私自身のことを知らなかった私なのです。

 あなたのことを知らなかった私は、私自身のことを知らなかった私です。


 文学は神話に始まり、私小説に辿り着きましたが、これからは無私小説に向かって歩み始めるのではないでしょうか・・・。

 芭蕉は<松のことは松に習え>と説きましたが、言い換えれば、<私のことは松に習え>ということだったのでしょう。

 無私小説は、又、虫小説でもあるのですね。

 グレゴール=ザムザは甲虫になりましたが、甲虫になった人間でした。それはあくまでも批評精神というものだったようです。フローベル流に「甲虫が私だ」というような小説が書きたいなぁと思いますねぇ・・・。けれど、私は、甲虫のことを何一つ知りません。足下の薺のことさえ知らないのです。

 

 > よく見ればなずな花咲く垣根かな   芭蕉

 

 芭蕉も、おそらく、薺のことをそれほど知っていたわけではないでしょう。けれど、芭蕉は、垣根に密かに咲いている薺の花にさえ心を奪われるほど、いのちを愛おしんでいたということを驚異として感じます。
 ひょっとすると芭蕉は無私文学の源流なのかもしれません。



 > ただひとつ必要なことは
 もう少し気をつけるだけ
 自分の目の前にあるものに  
 あなたが目をやり、見、注目できるように
                        ーパグさんの『TAO』P93

 

 薺の花に芭蕉は何を幻視したのでしょうか・・・?

 ひょっとすると、<無物の象>を幻視したのかもしれませんね。芭蕉も、又、老子の徒でした。<物の見えたる光を言い止むべし>。

 

 > 古池や蛙飛びこむ水の音   芭蕉

 

 芭蕉は「蛙」を見ていたのでしょうか・・・?

 それとも、「水の音」から、蛙を幻視したのでしょうか・・?


 芭蕉は春まだ遠い古池の辺りにいて、瞑想していたのではないか、そんな気がします。 瞑想の中で<無物の象>を感受していた。
 来るべき春の兆しが荒涼とした古池の辺りにも充溢している気配を楽しんでいる。草木の芽吹き、虫たちの息吹、弱々しい日差しの中にいのちを放下していた・・・。すると、唐突に、ポチャンと水の音がした。「おお、蛙の奴め、じっとしとけず水に飛びこんだな。おお、スプリング!」

 蛙は現実蛙だったんでしょうが、<無物の象>の交感の中では、蛙は、蛙であって、もう、蛙ではなくなるのです。蛙は、蛙を越えて、スプリング、春の精になっているのです。蛙が春の精になるとき、芭蕉は蛙になっている。それらの変貌、転身が、「水の音」という一瞬の間に、引き起こされる奇蹟的な至福の体験があるのです。

 そして、その「一瞬の至福の体験」は一瞬の内に「永遠」を孕んでいるのです。

 私は、TAO俳句について、考えはじめてから、芭蕉の見方が変わりました。

 芭蕉をTAO俳句の師と考えて見ようと念っています。




 > 女あり
 二人ゆく
 若きは うるわし
 老いたるは なお うるわし   ホイットマン




                        


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2019年09月16日

フォト瘋癲老仁妄句『 なにごとも本音一条花木槿 』zxk1904

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フォト瘋癲老仁妄句『 なにごとも本音一条花木槿 』zxk1904




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 なにごとも本音一条花木槿


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2019年09月14日

『 この命この心好し夏の雲 』言葉あそび575zrs2607

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 この命この心好し夏の雲

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 山人さん、

 お立ち寄りだけで嬉しいのに、交心までいただいて、おこころづかいありがとうございます。
 できるだけ軽く、おもしろく、あそびこころで、老とも病とも、あるいは世情とも向かい合っていきたいと念っているのですけれど、素養のない鄙隠り老仁ですので、軽佻浮薄な言葉あそびに流れてしまいます。それでも、それが自分のあるがままでしょうから、あるがままを精いっぱい晒して、独り善がりに楽しませてもらっています。

 老は、晒せば、見苦しいものなのでしょうけれど、どんなに見苦しいものであっても、自分の姿ですから、やっぱり受け容れ、労り、楽しみの素材として、重宝がっていこうと念っています。老いて、自分で自由に扱えるものは、粗悪品でも、この身しかありませんので、この身の現実であそぶしかありません。
 ふりかえっても、ただ、風が吹いているだけ・・・そんな半生ですけれど、ああすれば好かった、こうすればこうもなっていたかもしれないと、念ったりすると、そのことが面白いやり直しイメージを湧かせてくれることに気がつきました。やり直しイメージは、迷路に消え去ることも多いのですけれど、じっくり妄想しはじめると、結構熱っぽい回想のはじまることも覚えました。
 ひとりあそびの面白さにはまりはじめています。
 比べず、選ばず、軽んぜず。目の前に湧き出る一つひとつを、おもしろおかしく楽しめるようになることを念じて、残る余生、ひとり、ことばあそびに耽りつづけたいと念っています。
 友だちも、笑って、相手してくれませんけれど、ネットであそばせてもらっています。



 妄想は嫌われものよ百日紅   仁


 されどひとり夜恋より熱し



 おしゃべりを甘えさせてもらいました。
 笑って、ご寛容ください。
 ありがとうございます。




 以上、
★★★ 筑紫風575交心zrs2407『 これからをわがまゝに逝く無季の道 』 への交心です。!!! ★★★




 > いまあるものでじゅうぶんだ、
 と知るひとだけが、生きることの豊かさを知るんだよ。
 その豊かさは命の喜びだ。それを
 否定して、欲するなと
 言うんじゃないんだーーー
 命の喜びを越えたら、
 どこかで止めることさ。それだけさ。
 すると
 静けさと平和
 このふたつが見つかるーーー
 それが豊かさなんだよ。   。。。加島祥造『求めない』p170




 この命この心好し夏の雲   仁


 風に吹かれてころころ転べ



夏の雲








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2019年09月11日

『 分かたんか独りであること虫の声 』遊行游泳575zwr2403

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『 分かたんか独りであること虫の声 』遊行游泳575zwr2403





 ★ 遊行游泳575zwr2403

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 分かたんか独りであること虫の声

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芽人さん、

 いつも交心ありがとうございます。
 ご教示の良寛さんの『ふるさと』探しだして遊泳させてもらいます。良寛さんの故郷への思いの深さを知りたいと思っていました。
 親を捨て、故郷を捨てて利他行の遊行に入るのが良寛さんの求めるところだったのでしょうけれど、越後に戻ってしまったんです。
 故郷に良寛さんが捨てきらないものがあったのでしょうね・・・


 そして故郷だからできた全く新しい良寛さん固有の遊行世界が創造されていきました。
 おそらくここまで子どもたちと一体化できた人間は世界にもそうたくさんはいないのでしょう。ぼくは無知だから世界にどんな人間がいたか知らないのですけれど、良寛さんほどに純真無垢にもなれた無心の人はいなかったのじゃないかと思ってしまいます。

 子どもたちと一日中でも遊び三昧できて、子どもたちをエンパワーできた人はただの好々爺さんではなかったのでしょう。


 古来継承されてきた風土としての故郷の火が共振し合って人間の根源的な共同体を創生しているのだろうと念います。

 もし良寛さんが貞心尼さんと巡り会い、貞心尼さんが『蓮の露』を書き残さなかったなら、良寛さんは越後の一地方の好々爺で終わったかもしれません。良寛さんは縁者宛に数冊の自歌集を残しましたけれど、地方に埋もれたままだったかもしれません。よき郷土史家に恵まれて発掘されたかもしれませんけれど・・・



 良寛さんが『ふるさと』に何を観ていたのか・・・
 興味は尽きませんけれど・・・
 ぼくごときが言葉あそびで真似良寛さんを遊んで理解できるようなものではありません。

 芽人さん、これからも色色ご教示してくださいね。




 分かたんか独りであること虫の声   仁


 あなたわたしの境界交じる     14-08-24




 以上、
★★★ 再録良寛さんの歌を遊ぶ0233tr24『 ほととぎす汝が鳴く声をなつかしみこの日くらしつその山のへに 』 への交心です。!!! ★★★



吉野ヶ里の薄野











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2019年09月11日

『 星屑の言葉の川を流れゆけ 』遊行游泳575zwr2501


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『 星屑の言葉の川を流れゆけ 』遊行游泳575zwr2501





 ★ 遊行游泳575zwr2501


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 星屑の言葉の川を流れゆけ


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 芽人さん、ご丁寧な交心痛み入ります。
 芽人さんにそう聞かされると無学無才のぼくなどもう言葉あそびもできなくなります。

 読書をしてこなかった半生を今さらながら悔やみますけれど半生は半生でぼくなりに精一杯ぼく流の仕事をしてきたんだと自分を労ってやるほかありません。リタイアして学ぶ喜び知る楽しみで、好奇心全開しましたがもう追いつけません。
 何かひとつでも極めたいと念じても及ぶはずもありませんから、ぼく流に知る楽しみと言葉あそびで自足したいと念じています。

 言葉あそびで、学を断てば憂い無しと嘯き、虚の極みに達し静を守れば安らかなりと鄙隠りを遊んでいます。ひとり遊びだから人の承認も要りませんし気楽なものです。


 人の本性や素養、インテリジェンスは隠しようなく表れているものですから、未熟なまんまの幼稚な言葉遊びで自足する卑小さもまた好しと楽しませてもらっています。
 こんな幼稚なひとり遊びの言葉あそびには人も寄ってこないし、ちょっと立ち寄ってくれた人もすぐ辟易して立ち去ってもらいます。
 そのしばしの立ち寄りが嬉しくてBLOGのネットサーフィンをさせてもらっています。



 それでも知る楽しみには際限がありませんから死ぬまで退屈せずにすみますし、真似良寛さん、真似一休さんと、汲み尽くせない古人の時空を遊泳できますから自己満足に事欠きません。
 知的な遊戯さえ三昧できそうでHappyです。


 前にも呟かせてもらいましたが良寛さん一休さん真似の後には、賢治さん真似の時空が残っていますので、まだ死にとうないと、生きもうけに欲が出てきました。

 銀河を遊びながら日常の足許に存命の歓びを味わうことができそうな気がしてきます。
 これも言葉あそびの功徳でしょうか。

 楽しいだけで功徳も要りませんけれど・・・




 星屑の言葉の川を流れけり   旅仁


 舵取りの妙溺るるも妙





 白川さんの字解は言葉あそびの宝庫です。虜になってしまいます。

 はじめに言葉ありきの<はじめの言葉>のビッグバンがロゴスを増殖しつづけ、文化を多様化させてきたのでしょうけれど、その言葉の(漢字の)素粒子領域まで発見されたような感じですね。若い時に出会っていたら弟子入りしていたかもしれませんけれど・・・

 白川さんの文化論を理解してのち古人の辿り直しをしたら新しい精神史あるいは文化史が構築されるかもしれません。

 しかしそのあとでもなお、一休さんや良寛さんの到達地平は、超現代的な世界観を開示しているのかもしれないとも想像して楽しんでいます。

 モラルだけでは解けない時空でしょうね・・・

 ダリやピカソの異次元時空の表出とも通底しているのかもしれません。
 名の名となすべきは常の名に非ず、ですね。



 また言葉あそびで妄想を呟かせてもらいました。
 笑って、ご寛容ください。




 銀河より戻りし浦島太郎かな   仁


 老死なければ是非もなからん



 利口という魔界
 常識という妖怪
 欲望という万鬼
 肉色のリアリティのど真ん中を
 水色のタオイックラブが流れる   五行詩zwr2802



 
 よく観れば自縛妖怪百夜行   仁


 銭妖怪のお零れ強請り






よく観れば自縛妖怪百夜行





 ★ 遊行游泳575zwr2801

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 よく観れば自縛妖怪百夜行

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2019年09月11日

フォト遊行游泳575『 向き向きに粧う山のごとくあれ 』hrp1202


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フォト遊行游泳575『 向き向きに粧う山のごとくあれ 』hrp1202





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 向き向きに粧う山のごとくあれ


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鳴子峡










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